Image
Image

Квир-каталог Эрмитажа
Давид и Ионафан

Image
Картина «Давид и Ионафан». Рембрандт Харменс ван Рейн.
Голландия, 1642 г. ГЭ-713. Зал 254

Хотя христианская мифология «официально» не имеет гомосексуальных сюжетов. Однако люди с пытливым умом искали их и находили. Один из самых знаменитых эпизодов — отношения Давида и Ионафана. Согласно Библии юноши любили друг друга «пуще женщин» и принесли друг другу клятвы, странным образом напоминающие брачные. В XX веке этот сюжет стал классическим для квир-богословия. Но и ранее такая интерпретация не была видимо чем-то из ряда вон.

Нидерландский художник Рембрандт Харменс ван Рейн в своей картине, выставленной ныне в Эрмитаже, изобразил библейский сюжет прощания Давида и Ионафана, когда из-за угрозы убийства Давид был вынужден покинуть Израильское царство. Это последняя их прижизненная встреча. Ионофан изображен лицом к зрителю, он обнимает Давида, который рыдает у него на груди, лицо юноши скрыто водопадом золотых волос.

Пикантность этой вроде вполне прозаичной сцене придает то, что Рембрандт внес в картину  автобиографическую составляющую. Дело в том, что незадолго до написания полотна умерла его любимая жена Саския. Картина изображает прощание художника с ней. Ионофана Рембрандт изобразил со своим лицом. А за длинными белокурыми волосами Давида художник аллегорически подразумевал лицо своей жены. Таким образом для Рембрандта не было откровением, что он изображает трагедию прощания возлюбленных, а не просто друзей.

Эрмитаж является уникальным музеем в плане презентации квир-искусства, поскольку эта тема представлена не только предметами его коллекций, но в буквальном смысле вмонтирована в стены.

Здание Нового Эрмитажа, построенное для музея в середине XIX века архитектором Лео фон Кленце, по его задумке украшено статуями великих деятелей искусства всех времен. Почетное первое место среди этих скульптур принадлежит немецкому историку искусства, «отцу искусствознания и Античности» Иоганну Винкельману, чье изображение открывает галерею художников на южном фасаде здания. Именно благодаря этому человеку Европа заново обратилась к наследию Античности и сформировала представление об искусстве этой эпохи. Примечательно, что Иоганн Винкельман был гомосексуалом и его интерес к истории греков и римлян был обусловлен в том числе тем, что эти цивилизации гораздо свободнее принимали однополое влечение, чем современное ему общество. Через наследие Винкельмана данные представления получили распространение в Европе. Гомосексуальность стала и причиной гибели учёного — будучи очарованным одним итальянским юношей он приблизил его к себе. А тот оказался преступником, который замыслил ограбление — он заколол Винкельмана кинжалом прямо в постели и похитил его имущество. Эрмитажная статуя учёного содержит намёк на гомосексуальность — его фигура опирается на обнаженный торс юноши-атлета.

Вторая скульптура на фасаде Эрмитажа (с западной стороны) с включением обнажённой мужской натуры-намёка не случайно принадлежит знаменитому итальянскому скульптору эпохи Возрождения Бенвенуто Челлини. Общеизвестно, что в течении своей жизни художник неоднократно обвинялся в однополых романах, которые считались в то время преступлением, а в двух случаях даже был осуждён за это. Гомоэротические статуи Челлини стали классикой мирового наследия. «Персей с головой Медузы» является не только выдающимся произведением искусства, но и значимой гей-иконой. Челлини также создал ряд произведений на гомоэротические античные сюжеты — Ганимед и орёл, Аполлон и Гиацинт, Нарцисс.